廣仁堂中醫診所減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣仁堂中醫診所診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣仁堂中醫診所客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣仁堂中醫診所的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣仁堂中醫診所深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣仁堂中醫診所數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
日治末期可謂一段「傳道報國」的時代，戰爭前後基督徒的信仰認同並未改變，始終自勉傳道以報天國，未曾被國家神道動搖。然而，政治認同卻因應時局游移流動，且常有在臺、日、中、外之間猶豫掙扎的經驗。基督徒認為傳道報效國家是其社會責任，與日本政府、日本基督教合作，係出於護衛臺灣利益、關懷鄉土安危的初衷。殖民地的苦難，亦為信仰「再宣認」的歷程。基督徒「傳道報國」的身分認同，誠然是各個時代都必須回顧思考的重要課題。
*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第41號
本書特色
1.本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第41號
2.國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授吳文星專序推薦：「本書相當實證且客觀地究明日治末期殖民地臺灣的基督徒在艱苦的時局和處境下，透過信仰進行反省，從國族發現矛盾，於是找到對斯土斯民的認同。可說頗有助於適切釐清特殊時期日本帝國及其殖民地基督徒認同之疑義。……是一本開拓新史料、讓人耳目一新且富可讀性之佳作。」
3.臺灣神學院教會歷史學教授鄭仰恩專序推薦：「本文從1930年代的奮興運動、皇民化運動談起，到皇民奉公運動及「傳道報國」思想的浮現，一直到終戰的困窘局面，輔以日本神學觀點的影響、主日學教育的案例分析，以及世代交替間的思維轉換，呈現出帶有複雜色度及層次感（nuance）的歷史研究，值得讚賞。」
名人推薦
吳文星（國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授）
鄭仰恩（臺灣神學院教會歷史學教授）
作者介紹
盧啟明
1982年生於彰化，成長於澎湖、臺南。
國立臺灣師範大學歷史學系碩士、博士班。
臺灣神學院道學碩士班、臺灣基督教歷史資料中心研究助理。
目前的研究方向為普世合一運動與滿洲國政教關係。
目錄
序 究明隱晦的歷史／吳文星
序 為歷史補白的優質研究！／鄭仰恩
第一章 緒論
第二章 奮興運動與「傳道報國」認同之信仰背景
第一節 南部教會之發展與奮興佈道
第二節 北部教會之發展與三年運動
第三節 神學思想與教會觀論爭
第三章 皇民化運動與「傳道報國」認同之強化
第一節 同化政策與基督徒之反應
第二節 宣教師撤離與基督徒之自立
第三節 皇紀二千六百年與基督徒之奉祝
第四章 皇民奉公運動與「傳道報國」認同之轉變
第一節 宗教統合與基督徒之迎拒
第二節 皇民奉公與基督徒之動員
第三節 終戰與基督徒之民族意識
第五章 宗教教育與「傳道報國」認同──以主日學為例
第一節 日治前期主日學之發展
第二節 皇民化運動與「日曜學校」
第三節 主日學之課程與教材
第六章 結論
後記
附錄一 日治時期臺灣基督長老教會牧師一覽表
附錄二 日治末期臺灣大會臺人牧師一覽表
附錄三 《臺灣教會公報》標題目錄表（1935-1945）
參引書目
序
本系出版「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」，迄今已有三十七種。一九七七年二月，張朋園教授接掌所務，為鼓勵研究生撰寫優良史學論文，特擬訂學位論文出版計畫。當時，亦將本系碩士論文榮獲「嘉新水泥文化基金會」、「中國學術著作獎助委員會」等機構獎助出版者列入，即「專刊」第（1）、第（3）、第（5）等三種。迨「郭廷以先生獎學金」成立，由獎學金監督委員會研議辦法，作為補助出版學位論文之用，「專刊」遂得持續出版。
郭廷以先生，字量宇，一九○四年生，一九二六年畢業於東南大學文理科歷史系，曾在國內、外知名大學講學；自一九四九年起，至本系執教。一九五五年至一九七一年，擔任中央研究院近代史研究所籌備處主任及所長，並於一九五九年至一九六二年，兼任本校文學院院長。一九六八年，當選中央研究院院士，是深具國際學術影響力的學者。
一九七五年九月， 先生在美病逝。李國祁教授感念 先生的學術貢獻，邀集本校史地系系友籌組基金，在本系設置「郭廷以先生獎學金」，於一九七七年十月開始頒授獎學金。獎學金設監督委員會，由中央研究院近代史研究所研究員和本系教師共同組成，每年遴選優秀學位論文，補助印製「專刊」經費。三十多年來，本系研究生無不以獲得「郭廷以先生獎學金」獎勵，並以「專刊」名義出版畢業論文，為最高榮譽。「專刊」向由本系刊行，寄贈國內、外學術機構和圖書館，頗受學界肯定，惟印刷數量有限，坊間不易得見，殊為可惜。經本屆獎學金監督委員會議決，商請秀威資訊科技公司印製發行，以廣流傳，期能為促進學術交流略盡棉薄之力。
今年，適值郭廷以先生逝世四十周年，「專刊」以新的型態再出發，可謂別具意義。謹識緣起，以資紀念。
國立臺灣師範大學歷史學系 二○一五年九月
後記
感謝母系──國立臺灣師範大學歷史學系的鼓勵與接納，讓拙文獲得郭廷以先生獎學金，得以出版。事實上，當初知道獲獎時頗為訝異，因為我們這一屆畢業生，有多人提出非常出色的論文。然而，得知消息的那刻，卻感受到這是再一次自我檢視的機會，讓我不禁低頭回想起歷史所謂的功能性，存史、資治、鑑戒。
開始思考「傳道報國」此一課題的時點，大約是碩二結束之時。那時剛把學分修完，也提交了幾篇關於日治中、前期臺灣基督教史的報告。雖然大致方向是落在政教關係的探討，但具體目標尚未成型。就在我繼續閱讀史料檔案和前人研究時，卻發現一些難以解釋的內容。這些張力來自於同樣一群人，針對同一件事情，在不同時空背景，所講述的內容竟然有極大的差異。我開始好奇這些令我敬重卻也逐漸凋零的前輩，他們的心路歷程與身分認同。
我知道不能單純以民族主義式的「親日、反日」這種二元思維來解讀他們，而必須讓他們自己說話，讓史料自己說話。而當論文逐漸呈現輪廓時，我又開始擔心，這與傳統的臺灣基督教史的說法不盡相同，甚至有些人還在世，而且這樣真的禁得起學術的考驗嗎？但我想起老師的一句話，當你對歷史感到困惑時，願你繼續與歷史對話，history會給你hint。於是，我再次栽進史料堆中，希冀如雲彩般的見證人，以及那個時代所呈現的歷史圖像，到如今繼續發聲。
由於史學本是史料學，在這戰兢的追尋旅程中，沿途景緻實在令人驚嘆。感謝張明容老師的信任，我有兩個暑假幾乎沉浸在長榮中學校內的臺灣教會歷史資料館，在五樓空氣不太流通的偌大陳列室，存放著大批教會議事錄原件，那沾著墨跡的羅馬字清晰可考，我孤身一人，卻彷彿跟一群人開會一般。臺灣神學院史料中心則有齊全的北部教會檔案和許多日本教會文書，英國長老教會宣教檔也透過昏黃的微縮燈光述說著她的故事。最後，臺灣教會公報成了論文最主要的骨架，我真期盼在那時代的每一個人，您們自己來談談吧。
然而，這段旅程如果能夠繼續跑下去，是因為有許多人的支持。最要感謝是指導教授吳文星老師一切的身教言教，揭示「史學絕無懈怠之途」，影響我至深。鄭仰恩老師則是開啟基督教史和神學堂奧的入門師傅。口試委員蔡淵洯和張妙娟老亦悉心指正、諄諄勉勵。從臺南大學時期關心至今的邱麗娟和陳健文老師，讓人如沐春風；蔡錦堂老師教導宗教史和實務學習機會，十分受用。還有已安息的曾祥和老師，感謝她用自己的生活為我上課。感謝碩博士班的林明德、溫振華、鄧世安、康豹、呂芳上、謝國興老師，歷史系王美芳、李文珠等助教，學長姐陳德智、謝明如、蔡秀美、鈴木哲造、中村秀司、曾令毅等，一起奮鬥的同窗鹿智鈞、蔡松穎、吳任博、吳政哲、傅范維、張淑惠等。感謝賴永祥長老無私分享史料，還有教會史研究者陳美玲、江淑文、查忻、阮宗興、廖安惠、王政文等師友，及訪談的前輩。感謝隆田、濟南、永和、古亭及真理堂教會兄姐，尤其是陳建宇、林宗達等的關懷。感謝家人的陪伴，尤其是辛勞的太太千凌和今年母親節出生的小兒敬晨。最後，引用作家陳之藩的話，要感謝的人太多了，惟有感謝上天引領。
你要安置路標，豎立路牌，你要尋找你走過的那條道路。（聖經耶利米書31:21）
盧啟明
詳細資料
- ISBN：9789863264903
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 352頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.76 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
日本基督徒自明治初年的草創期起，為促進教派合作、擴大宣教效果，即有相互提攜、協力的呼聲。1923年各基督教團體（含宣教師組織）認為時機成熟，遂聯合成立「日本基督教聯盟」。
臺灣基督徒的合作則始於1912年，南、北分屬英、加差會，但信仰與教制並無二致，在外國與本地傳教師一起推動下共組聯合議事的最高機關「臺灣大會」（簡稱臺大），謀求實際宣教的合一，翌年更正式定名「臺灣基督長老教會」，沿用至今。臺灣大會不但制訂全島共用的聖詩、典禮、信經，且進一步設置「教師試驗部」，統籌全臺傳教師的考選晉升。無論南、北要分設「中會」、升格「大會」時，均提請臺灣大會准許。它也推動主日學事務、輔助聖經公會、癩病救治會、鼓勵禁戒煙酒等社會服務。
臺灣大會雖具廣泛影響力，但常因南北考量不同而未能貫徹實施，例如中學、神學校、青年會、醫療院所均未合辦，法規方面雖「以合一臺灣大會為目標，以革新為根本精神」但討論缺乏延續性。南部一度認為臺灣大會耗資甚鉅，用處卻小，提議廢除，或各派少數人「交誼」即可，1935年甚至議定各派8人召開「懇親會」便罷。其結果，臺灣大會從每年召開改為兩年一次。臺灣大會的功能不夠明確，實有許多因素，例如南北發展相差10年，雙方母會意向不明，宣教師沒有具體聯絡，宣教事業缺乏共識，南北常有閉關自守的心態，在在均造成決策不易實現。
隨著統治漸上軌道、留日神學生的增加，日、臺基督徒交流趨於頻繁，日本基督教聯盟的影響力屢有擴展。1936年4月，日本 《的佐波垣牧師為促進日臺教會之交流，在屏東、臺南、臺北等地分別與臺人舉行座談會，歷時兩週，開啟所謂「日臺教會親善」之濫觴。其後，臺人也以日本基督教聯盟成功整合各派為例，認為臺人應以信仰為核心來磋商、效法，無論從地理、教派、財政、事業各方面來看，南、北教會都應該合併，彼此尋求共識、激發熱忱，不能戀棧權位虛榮、敷衍了事。
... 對於初次裝修的業主來說，新房的裝修絕對是個不小的考驗，今天就給各位帶來裝修流程18步，手把手教你，一步到位，即使是小白也不用慌了。 裝修開始了！ 要開始對新房動工了，前期動工因為沒有經驗，不知從何下手，咱們按照步驟來。 一：工具到位，前期裝修準備 裝修前，必須要準備幾樣東西放在包包里，捲尺(買5m的，不要3m的)，計算器·大板夾(夾單子、收據用)，舊毛巾(柔棉的那種，貼完磚擦磚用)，塑料袋(纏在管道接口上，可防髒物堵塞) ... 二、選擇良辰吉日，開工 在工人進場之前，最好將家裡的角角落落親自測量一遍，拿筆尺記下來，標清楚，不要偷懶，肯定有用。測量的內容主要包括： 1、明確裝修過程涉及的面積。特別是貼磚面積、牆面漆面積、壁紙面積、地板面積； 2、明確主要牆面尺寸。特別是以後需要設計擺放家具的牆面尺寸。 應該去購買散熱器了 三、主體拆改 主體拆改主要包括拆牆、砌牆、鏟牆皮、拆暖氣、換塑鋼窗等等。拆改完的垃圾，要及時清理出去，保證室內清潔，也是為了方便施工。 此時，該把成品門定下來了 這時最好把廚櫃、煙機、灶具、熱水器逛透，並可以確定下來 ... 四、水電改造 水電改造屬於隱秘工程，都是埋在牆裡面或者瓷磚底下的。不可能隨時想換就可以換的。所以，裝修前一定要確定好開關、燈具、臺盆、浴缸、洗衣機等的具體位置。水電改造前，廚櫃設計師應上門進行第一次測量，幫你確定好電源、水路的改造方案。熱水器，也最好派人來根據你所確定的型號，設計好電源、接口的位置。水路改造時，注意周圍一定要整潔。 ... 【注意】 1、水盆下面的牆上，最好留電源插座，方便裝廚寶。 2、空調洞和電源儘量放在床頭的這面牆上，避免空調直接對著人吹。 3、強電和弱點要保持20公分的間距，例如，插座和網線間要留20公分距離。 4、電線穿管時強弱必須分開，且都穿管。接頭牢固、可靠，絕緣性能良好（阻值大於0.5MΩ）。 五、包立管，把難看的管道包起來 考慮到廚房衛生間的易潮易濕環境，包立管的材料一定不能用木龍骨！一定要注意，即使木龍骨上刷防腐塗料也不行。記住，包立管用輕鋼龍骨，或者紅磚。輕鋼龍骨省地方，但最牢固好用的是紅磚。 這時需要購好瓷磚、勾縫劑等 家具要提早定，留好工期，一般至少要15天左右 六、貼磚 貼磚前，要買好地漏。要買專用的洗衣機或淋浴用地漏，而且要防臭功能。做完防水、拉毛後，就準備貼磚了。除了正常的貼磚注意，瓷磚泡水、陰乾；破殘的瓷磚留做切割外，我個人強調貼磚的整體美感。簡單說，就是上牆的磚，寬不能小於10公分以下。 瓷磚鋪貼時，因該及時的將瓷磚縫隙中多餘的粘接材料進行刮理乾淨，用濕棉布擦去瓷磚表面污跡，千萬不要等到粘接材料干硬後再去清洗擦拭，這樣不但不能清洗乾淨瓷磚表面，還會對瓷磚表面的釉面層造成傷害，影響其使用和美觀度，在粘接材料凝固後，可以用白水泥、石膏灰漿、色漿將接縫刷一遍。同時，選擇正確的水泥標號和調配水泥沙子的混合比例，牆磚為1：3，地磚為1：2，水泥標號為32.5號。 這時應確定水盆、龍頭，並約廚櫃設計師第二次上門 同時購買油漆(混或清)、牆漆、硝基漆、稀釋水等，如貼壁紙，也要先定好 ... 七、油工上陣 任何木工活，哪怕只是做埡口，一定要遵循這個步驟，大芯板沉底，飾面板貼面，然後才能上油漆。 做混油時，直接在大芯板上刷油，這是絕對錯誤的，過不了多久，就得全部開裂。 現在做混油，都不用刷，而用噴的。最好，讓工人把門內側、電錶箱一併噴上白色，不浪費還漂亮。 刷牆沒什麼好說的，找平、打磨、滾刷，效果好不好，依靠油工的手藝。如果牆壁要刷顏色，調色一定要注意，調出的顏色要比色卡淺，千萬不能同於色卡或比它深，因為刷牆時至少2遍面漆，有些還要3遍，上牆的顏色會一層比一層深的。 ... 八、壁紙，美輪美奐的牆壁 貼壁紙比刷牆漆，效果要好很多很多。牆漆刷好後，油工會在需要貼壁紙的地方刷硝基漆，漆隔天就可以干透，然後就可以約師傅貼壁紙了。 【注意】 1、壁紙貼完48小時內不要開窗通風，讓它慢慢陰乾。 2、跟師傅說好，個別地方起翹的話，要麻煩他幫忙來修補一下。 此時，該買面板、插座、燈具 九、安裝插座面板插座面板大概半天可以安裝完畢。 【注意】 1、插座最好買帶開關功能的，尤其是廚房，這樣電飯鍋、微波爐就可免於插拔電源，用開關即可控制。 2、有開關的插座雖好，但要注意實用性。據我觀察，帶開關的五孔電源，三項插座都是扁口的，一旦你的電器需要的是圓口三項時，就會出現空著插座用插板的鬱悶局面。所以，多用插座也一定要，哪怕它沒開關控制! 此時，應購買衛生間廚房所用吊頂 此時，如需裝浴霸，請在吊頂前購買並安裝 ... 十、廚衛吊頂，封上最後一個難看的部分 先安裝熱水器和浴霸，安裝好後，吊頂封邊才能更好地半包熱水器，也就是更美觀地銜接啦。 【注意】 1、最好買鋁扣吊頂，即使多年後拆掉不用，賣廢鋁都值不少錢。反觀，pvc扣板好看，但質量、性能都一般般，而且塑料的東西即使賣廢品都值不了幾個錢。 2、買扣板，要問全包的價格，不要扣板、邊角分著買。但安裝費是另算的。 ... 十一、安裝廚櫃，漂亮的整體廚房誕生 廚櫃是個配合工程，應提前約好煙機、灶具和水槽。最好同一天送來並跟廚櫃一起同時安裝。 提前跟廚櫃廠說，把裁下灶具和水槽位置的人造石臺面一併帶過來。 ... 十二、安裝成品門 成品門應先於地板安裝，主要因為裝門步驟複雜，合頁、門鎖、門吸、門框等等，所用工具眾多，如先裝地板，磕磕碰碰很難避免。 ... 十三、安裝晾衣架、窗簾桿、燈具、潔具、衛浴五金件 建議在裝地板前，將這些灰渣散落多的項目一一搞定。 十四、安裝地板 地板裝前一定要做找平，地面不平，地板鋪上後，過道一走一癟，非常鬱悶。只好拆下來，拿快沾粉找平後重鋪。 事先備上一點胡椒粒，不要買地板工人帶來的所謂的殺蟲粉，讓他們沿著踢角撒上就行。 一定要求工人不要在屋內切割地板，走廊里去切，最後把走廊打掃一下就可以了。 ... 十五、安裝散熱器 注意看散熱器的安裝單(不是購買單)上的蓋章部分。很多商家是這麼操作的，購買單蓋的是廠家章，安裝單蓋的是安裝隊的章。這樣，所謂的「保××年」只是保的散熱器本身，可是材質上不是鋼就是銅鋁，只要能出廠幾乎就沒有什麼質量問題。最容易出問題的地方是安裝！如果認同了安裝隊的章，就基本表示你放棄了讓廠家負責的權利。一旦出現泡了地板、淹了家的事故，廠家絕對推卸責任，安裝隊根本不可能找得到人。 十六、開荒保潔 保潔的最大體現是擦玻璃，那麼高的樓，其次是地板打蠟，蠟要自己買，便宜還好用，但一定要用保潔的打蠟 機，效率比人工快幾十、上百倍。 保潔走後，最好自己再進行一遍細緻保潔。去超市買包「五潔粉」，弄幾個舊毛巾。用舊毛巾，沾著乾的五潔粉，從埡口到門、從瓷磚到踢角，一個屋一個屋的擦，不要偷懶。 十七、家具、家電進場 從毛坯房裝修到煥然一新的新家，家具首當其衝。床、床墊、衣櫃、鞋櫃、沙發、餐桌等等。 【注意】 1、家具進場前，應備好如下物品：一次性鞋套(別買質量差的，踩踩就破)、幾盒活性炭、梯子、地板保護膜(搬運衣櫃、電視櫃等最好對地板做個保護)。 2、如果買的是布藝床，注意看看布藝能否全部取下來。如果需要換洗布套的時候，發現不能全部取下來，會是一件非常麻煩的事情。 3、家電趕緊送貨，手頭緊或不著急的等等再說也行。反正電器是越來越高級、越來越便宜。 ... 十八、配飾裝點，家才有了味道 有了裝飾畫的點綴，再配上漂亮的窗簾，家裡的溫馨味道就出來了。 【注意】窗簾千萬別在輔料上花太多錢，簾頭、鉛墜是必加的錢，但花邊、布扣、穗子，這八元、那十元的，每米都要多花二三十元，沒必要，而且也不見得好看。 一輪裝修正式完成 打開門，期待了幾個月的家展現在眼前 當然還有一些別的配飾，小裝飾品啦，綠植啦……這些就是逐漸添置的 看完之後覺得對大家有幫助的話麻煩多多轉發，多多收藏，讓更多的人能學到這些專業知識，非常感謝大家，如果有更好的建議意見麻煩評論區留言，我會挨個回復，謝謝大家。 請關注「裝修工藝大師」每天推送關於裝修文章，讓您快速的了解裝修，學會裝修。
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